Thème

En Europe et ailleurs, le fait de frapper sur du bois est un rituel bien établi qui vise à influencer le destin de manière positive. Les cultures celtiques et germaniques connaissaient cette pratique rituel du Kotouka, au cours duquel les druides prononçaient des incantations près d’arbres sacrés , qui, selon eux, abritaient de nombreux dieux. Le bois était considéré comme divin et chassait les mauvais esprits.

Les objets offerts aux saints – et placés ou suspendus à proximité d’une statue de saint – servent à obtenir leur intercession, à implorer des faveurs ou à exprimer sa gratitude pour les interventions dont on a bénéficié. Il peut s’agir d’objets d’usage quotidien, comme la béquille d’un infirme qui peut à nouveau marcher sans aide.

Fournies par la Cellule du patrimoine de Bruges.

SainteWalburge a joué un rôle important dans la christianisation de l’Allemagne. Alors qu’elle était en route de l’Angleterre vers l’Allemagne, elle se serait arrêtée à Saint- Walburga à Bruges. De ses ossements s’écoulait une huile sacrée aux vertus curatives. Lorsque cette huile s’est épuisée au XIXe siècle, Guido Gezelle, alors vicaire, a pu faire venir d’Allemagne un flacon d’huile sacrée. Il a renouvelé cette démarche lorsqu’il a participé, en 1870, à une grande fête de Sainte-Walburge à Furnes en 1870. Aujourd’hui encore, un flacon d’huile sacrée se trouve au fond de l’église. L’église elle-même est un très beau lieu.

Fourni par la Bibliothèque de Bruges.

Ces trois tapisseries ont peut-être été réalisées par les sœurs augustines qui exerçaient leur ministère dans cet hospice. À travers dix-huit scènes, elles illustrent les miracles qui s’y sont produits grâce à Notre-Dame de la Potterie. Des textes expliquent les événements représentés. Ces trois tapisseries revêtent une valeur particulière pour la mémoire collective. Ainsi, l’ancienne dévotion à Notre-Dame de la Potterie reste toujours vivante. Le langage pictural s’inspire d’un livret de miracles du XVIe siècle, d’une richesse iconographique exceptionnelle.

Fourni par Musea Brugge.

Dans les lieux de pèlerinage, les fidèles pouvaient acheter toutes sortes d’objets de dévotion dans un petit stand ou une boutique située à l’arrière de l’église ou à l’extérieur de celle-ci : reliques, médaillons, ex-voto, rameaux de palmier, eau bénite…

Fournie par Musea Brugge.

Une histoire fantastique mettant en scène un prêtre de Bruges qui, dans*Là-bas*, le roman de l’écrivain Joris-Karl Huysmans, est présenté comme un prêtre sataniste. Dans*Là-bas*, l’écrivain Durtalest las du vide et de la banalité de la société moderne. Il cherche un répit dans ses recherches sur le sataniste médiéval Gilles de Rais, mais il s’avère alors que le satanisme compte encore de nombreux adeptes à l’époque moderne…

Fourni par Musea Brugge.

Documentaire de Waad Al-Kateab et Edward Watts.

Il s’agit du premier documentaire de Waad al-Kateab, une journaliste citoyenne syrienne âgée de 26 ansKateab. Elle dédie ce film à sa fille nouveau-née. « Je veux que tu comprennes pourquoi ton père et moi avons fait ce choix, que tu saches pour quoi nous nous sommes battus. » À l’aide d’un simple appareil photo numérique, elle documente le soulèvement syrien contre le dictateur Assad dans le bastion rebelle d’Alep, depuis le début jusqu’à l’évacuation forcée fin 2016, malgré une situation mettant sa vie en danger et sa jeune maternité.

À Bruges, au XIXe siècle, on pensait que la construction d’un nouveau port maritime permettrait à la ville de connaître une période de prospérité comparable à celle qu’elle avait connueà l’époque bourguignonne . C’est ce qu’illustre particulièrement bien le programme des festivités d’inauguration du nouveau port, organisées du 22 au 28 juillet 1907, qui comprenait notamment un tournoi de chevaliers, une exposition sur la Toison d’Or et un cortège historique qui fut le précurseur du « Gouden Boomstoet ».

Document fourni par les Archives municipales de Bruges.

Toutes sortes d’insignes collectionnés au cours de pèlerinages.

Fourni par Raakvlak.

« Plus est et vous» est la devisede Louis de Gruuthuse, l’habitant le plus légendaire du palais de Gruuthuse (voir le portrait de Louis de Gruuthuse). La devise fait référence à la quête d’élévation sociale, de prestige et de perfection menée par l’élite brugeoise. Le manuscrit de Gruuthuse, qui reflète la culture rhétorique bourgeoise, qui atteignait à Bruges un niveau d’exception.

Fourni par Musea Brugge.

Sous le régime calviniste , à la fin du XVIe siècle, la relique du Saint-Sang dut être dissimulée. Elle fut cachée à divers endroits de la ville, notamment dans la maison de Perez de Malvenda. À la fin du XIXe siècle, des pierres commémoratives ornées de poèmes de Gezelle ont été installées aux quatre endroits où le Saint-Sang avait autrefois été dissimulé.

Fourni par la Bibliothèque de Bruges.

« Les funérailles solitaires » est un projet littéraire et social dans le cadre duquel des poètes écrivent un poème personnel pour des personnes décédées dans la solitude et viennent le réciter lors de leurs funérailles. Il s’agit d’un dernier hommage rendu à des personnes qui, la plupart du temps, ont été laissées pour compte au cours de leur vie et qui sont donc inhumées sans la présence de leur famille ou de leurs amis. Il ne reste plus que ce petit rituel : le cercueil posé sur tréteaux, les fleurs et le poème.

En 2020, l’Erfgoedcel Brugge, le Werkplaats Immaterieel Erfgoed, le Service de la Diversité de la Ville de Bruges et HuisvandeMens Brugge ont rassemblé les témoignages de Brugois de différentes convictions philosophiques sur leur vision des adieux et des rituels qui y sont associés. Ces témoignages ont été rassemblés dans la brochure « Tijd voor afscheid » (Le temps des adieux).

Fourni par Erfgoedcel Brugge.

Au cœur de la ville se dresse le Beffroi, où des cloches furent installées très tôt pour rythmer la journée par leurs sonneries : de l’ouverture et de la fermeture des portes de la ville jusqu’aux heures où le commerce était autorisé sur la place du marché. À partir de 1523, le carillon pouvait jouer automatiquement des mélodies et, peu après, Bruges engagea un carillonneur… de la musique pour tous ! L’instrument actuel date de 1741 et a été coulé à Bruges par Joris Dumery.

Fourni par le Concertgebouw Brugge.

Coupe phallique, utilisée lors du baptême des bateaux (pour un bon voyage).

Fourni par Raakvlak.

Dans ce triptyque (1502 – 1508), Gérard David représente avec brio le baptême du Christ. Le baptême s’appuie sur la fonction purificatrice de l’eau. L’eau possède le pouvoir de laver les péchés. Le mot «Reie » signifie à l’origine « eau bénite ».

Fourni par Musea Brugge.

Manuscrit 008 : Cette miniature du XIIIe siècle fait partie d’un recueil (un ensemble de manuscrits reliés en un seul volume) comprenant notamment un calendrier liturgique et un psautier. Un psautier, ou psalterium, est un livre de prières contenant les psaumes de l’Ancien Testament. Au Moyen Âge, c’était un ouvrage particulièrement populaire, principalement utilisé par les ecclésiastiques lors de leurs prières quotidiennes. Ce manuscrit, réalisé à Gand, est magnifiquement décoré.

Fourni par la Bibliothèque de Bruges.

Sur le site archéologique de Haverbilken, à Beernem, un clou de 25 cm de long a été découvert dans la tombe à crémation centrale (50-100 apr. J.-C.) ; il aurait probablement servi à se protéger contre les mauvais esprits.

Fourni par Raakvlak.

Calice en étain provenant de la tombe VI (rue Marie, église Notre-Dame de Bruges), la tombe d’un prêtre. Le calice se compose d’un pied circulaire, presque plat, surmonté d’un corps presque cylindrique (qui s’effile légèrement vers le haut). À mi-hauteur environ, on y trouve une poignée en forme de disque (ou nodus), ainsi qu’une cuvette (ou cuppa) percée d’un trou. La face extérieure du calice présente des nervures torsadées bien visibles, mais ne comporte ni ornements ni marques. Le calice était recouvert d’une patène en étain, c’est-à-dire une sorte de petite assiette faisant partie des vasa sacra, l’ensemble des objets liturgiques de l’Église catholique. Au cours de la messe, l’hostie est déposée sur la patène, puis rompue dessus.

Fourni par Raakvlak.

Perdre quelque chose, le retrouver, puis le perdre à nouveau délibérément – 2019

L’artiste colombienne Monica Restrepo a réalisé, de mémoire, lors d’une résidence à Anvers, des reproductions en argile inspirées de quelques objets religieux en or issus de la collection Janssens conservée au MAS d’Anvers. L’origine de ces objets était inconnue et la région dont ils provenaient n’était que partiellement connue. Les objets ont été photographiés, puis confiés à l’Escaut lors d’une performance. Parmi ces objets se trouvait une petite maison (datant probablement de 1 800 avant J.-C.) provenant de la région d’où Monica Restrepo est originaire. Lors de la prise de vue, l’appareil photo numérique s’est miraculeusement bloqué, ce que le photographe n’avait jamais connu auparavant. Une photo a néanmoins été prise, à moitié noire, comme si une présence avait été immortalisée. Monica Restrepo et les habitants de la région où elle a grandi croient en l’existence d’esprits dans les objets et les maisons, qui peuvent se montrer bienveillants ou s’irriter…

Dans un petit retable ou une cour fermée, le Christ est assis sur la pierre froide. Dans un cadre paradisiaque, Jésus est entouré de fleurs séchées, de coquillages, de silhouettes découpées dans du papier… Il s’agit sans doute de l’œuvre d’une sœur de l’hôpital. Une cour intime comme « autoportrait spirituel des religieuses ».

Fourni par Erfgoed Damme.

« Sainte Guilde de Beeldekens et le néogothique à Bruges ». La Bibliothèque publique possède une mine de cartes de prière néogothiques issues des albums de présentation des imprimeries Jacques Petyt et Karel Vande Vyvere-Petyt. Cette famille d’imprimeurs s’est principalement consacrée à la lithographie néogothique (1845 – 1914). Le mouvement néogothique du XIXe siècle a transformé le paysage culturel et politique. Pendant la DeuxièmeLors du Congrès catholique de Malines en 1864, la nécessité de diffuser des images pieuses de qualité a été évoquée. C’est alors que Guido Gezelle et Adolf Duclos, Joseph Neurath, Louis Grossé et Michael Joseph Buckley la « Sainte Guilde des illustrateurs de images pieuses». L’essor du néogothique dans les images de dévotion s’est pleinement répercuté dans la chromolithographie brugeoise. Ces « images saintes » ont trouvé un écho international.

Fourni par la bibliothèque de Bruges.

La maison d’édition Desclée-De Brouwer a été fondée en 1877 par les frères Jules et Henri Desclée et leur beau-frère Alphonse De Brouwer. Ceux-ci étaient également les gérants de l’ancienne usine à gaz de Bruges. Les frères Desclée possédaient également une imprimerie, Saint-Jean l’Évangéliste, à Tournai. À Bruges, on imprimait et éditait principalement des ouvrages religieux, notamment des missels et des catéchismes, ainsi que des manuels scolaires. Après le Concile Vatican II (1962-1965) et pendant la deuxième vague d’iconoclasme, l’usage du missel populaire en Flandre a fortement décliné. Cela a sonné le glas de la maison d’édition.

Fourni par la Bibliothèque de Bruges.

Le parcours difficile de la vie monastique est représenté dans le tableau « Les sœursportant la croix ». C’est une histoire que l’on lit de droite à gauche et qui, une fois tous les obstacles surmontés, s’achève devant la croix dressée. La dureté de la vie quotidienne et les tentations sont symbolisées par la croix, les arbres, le chemin…

Fourni par Erfgoed Damme.

Hieronymus Bosch continue d’inspirer. Sur le tableau « Le Jugement dernier » exposé au musée Groeningen, le Christ apparaît face à un monde pécheur, peuplé de personnages grotesques et de figures nues qui se conduisent mal ou sont torturés. Comme souvent chez cet artiste singulier qu’est Bosch, le vice et le péché occupent une place centrale. Sur les volets latéraux, on assiste à l’issue du « Jugement dernier » : à gauche, les fidèles pieux sont admis dans un paradis céleste ; à droite, les pécheurs sont condamnés aux flammes de l’enfer.

Fourni par Musea Brugge.

Peu de sculptures sont associées à autant d’histoires que la Vierge à l’Enfant de l’église Notre-Dame. Il s’agit de la seule sculpture de Michel-Ange à avoir quitté l’Italie de son vivant. Jean Mouscron, membre d’une riche famille de marchands de drap de Bruges, achète l’œuvre à Michel-Ange en 1506. En 1514, elle trouve sa place dans un autel sculpté situé dans le bas-côté sud de l’église Notre-Dame. Quelques membres de la famille Mouscron sont enterrés au pied de l’autel. Dans un document, ils précisent que la statue ne doit jamais être déplacée, mais l’histoire en décide autrement… Napoléon s’empare de la Vierge pour son Musée national de Paris, mais en 1815, après sa défaite à Waterloo, la statue revient à Bruges. Pendant la Seconde Guerre mondiale, la Vierge est volée une seconde fois : cette fois-ci, Hitler souhaite l’acquérir pour son grand musée de Linz . Les Alliés Monuments On a sauvé cette statue, ainsi que de nombreuses autres œuvres d’art de grande valeur, des mines de sel d’ Altaussee en Autriche.

Fourni par Musea Brugge.

Église ouverte au public dans un bâtiment historique, paroisse orthodoxe de Bruges-Côte-Est depuis 1995. La paroisse orthodoxe des Saints Constantin et Hélène à Bruges a pour objectif principal l’intégration des fidèles orthodoxes de la région dans la vie liturgique, selon la tradition de la Sainte Église orthodoxe. La collection de cette église orthodoxe a été entièrement inventoriée par des bénévoles, sous la supervision du consultant en patrimoine religieux de Musea Brugge et d’Erfgoedcel Brugge.

Fournie par Erfgoedcel Brugge.

L’ambre est la résine fossilisée de conifères préhistoriques. L’ambre découvert à Bruges provient de la région baltique. C’est à Bruges qu’ont été mentionnés pour la première fois, en 1299, des fabricants de chapelets qui confectionnaient leurs perles en ambre. Jusqu’en 1480, la guilde des fabricants de chapelets de Bruges détenait, avec celle de Lübeck, le monopole du travail de l’ambre pour nos régions. Ce qui est remarquable avec cet objet, c’est que les perles ont été assemblées pour former un bracelet, alors qu’elles étaient sans aucun doute destinées à faire partie d’un chapelet.

Fourni par Raakvlak.

Les pèlerinages revêtent une signification spirituelle. Depuis le Moyen Âge, Bruges est un point de départ important pour deux itinéraires menant à Compostelle (dont celui passant par Paris). La chapelle de Jérusalem fait référence au pèlerinage, à la « Terre Sainte ». Jérusalem est également représentée sur un tableau saisissant de Jan Provoost.

Fourni par Musea Brugge.

Lorsqu’on pense à la musique sacrée, on pense souvent spontanément aux sonorités étirées des polyphonistesfranco-flamands tels que Dufay, Obrecht et Richafort. Les Pays-Bas, et Bruges en particulier, étaient largement associés à une polyphonie de grande qualité. Grâce à d’excellentes relations commerciales et diplomatiques avec les quatre coins du monde, la musique bruggienne s’est répandue dans toute l’Europe, par le biais de précieux manuscrits ou lors des interprétations deschanteurs-compositeurs eux-mêmes (parfois très jeunes). À Bruges, la musique était indissociable de la vie sociale. La cour, les confréries, mais aussi les paroisses et les monastères se disputaient la meilleure, la plus belle et la plus riche des musiques… car quel que soit votre auditeur, Dieu ou vos voisins, on ne mérite pas d’un simple coup de baguette magique une bonne place au paradis ou sur terre !

Fourni par le Concertgebouw de Bruges.

Guido Gezelle (1830 – 1899) était un prêtre catholique romain flamand, poète (satirique) et traducteur originaire de Bruges. Il a écrit de nombreux poèmes et chants religieux captivants, empreints d’une touche romantique et d’un regard attentif à la nature. À travers son œuvre, il s’efforçait d’exprimer les vertus chrétiennes, mais il rédigeait tout autant des satires politiques acerbes sous le pseudonyme de Sponker. Aujourd’hui, un circuit « Gezelle » est proposé dans la ville, qui fait le tour des différents lieux liés à Gezelle, notamment la maison de Gezelle, le couvent anglais et le presbytère situé sur le Verversdijk. Les poèmes et les chants pourraient constituer une source d’inspiration en lien avec l’un de ces lieux.

Informations fournies par la Bibliothèque de Bruges.

Hans Memling a réalisé le reliquaire d’Ursule à la demande de la communauté monastique de l’hôpital Saint-Jean, où l’on vénérait sainte Ursule. Ce reliquaire en bois a la forme d’une chapelle à toit à deux versants. Les peintures constituent en quelque sorte les vitraux de ce sanctuaire. Six scènes illustrent l’histoire fantastique du pèlerinage d’Ursule et de ses onze mille vierges.

Fourni par Musea Brugge.

Dans une grotte, Antoine est tenté par une femme et terrorisé par d’horribles monstres. Cette scène est notamment représentée sur le Triptyque de Job de Jérôme Bosch, conservé au musée Groeninge. Gustave Flaubert a écrit un livre à ce sujet : « La Tentation de Saint-Antoine ».

Fournie par Musea Brugge.

Un tableau votif est l’expression de la dévotion du commanditaire dont le portrait figure sur le tableau.

Document fourni par Erfgoedcel Brugge.

Un navire votif est une maquette de navire placée près de l’autel d’une confrérie de marins, à titre de décoration ou en souvenir d’une bataille navale.

Fourni par Erfgoedcel Brugge.

Ces derniers temps, les fausses informations fusent de toutes parts. Les uns affirment que la Terre est plate, les autres qu’il y a des extraterrestres sur notre planète. Même les présidents mentent allègrement. Pourquoi tant de gens croient-ils à ces absurdités ? Et comment savoir si quelque chose est vrai ou non ? Les journalistes et les scientifiques ne peuvent pas affirmer n’importe quoi et travaillent selon des méthodes bien établies. Parce qu’ils révèlent la vérité, les journalistes sont souvent arrêtés et parfois même assassinés par des dictateurs.

Le frère Cornelis Brouwer est un prédicateur fanatique qui, dans ses sermons, s’en prend à tous les habitants de Bruges qui sont catholiques modérés ou qui sympathisent avec le protestantisme. Il en fait les frais. Deux livrets satiriques le concernant paraissent, regorgeant d’histoires croustillantes. Ainsi, selon l’auteur de cette satire, Cornelis Brouwer aimerait fouetter les femmes pécheresses sur leurs fesses nues. Tant le personnage de Cornelis Brouwer (homme de la ligne stricte, pour qui il n’existe qu’une seule vérité) que les récits et sermons satiriques restent aujourd’hui encore très reconnaissables : les personnes qui imposent des exigences morales élevées aux autres font elles-mêmes l’objet d’un regard très critique.

Document fourni par Musea Brugge.

Divers artistes et œuvres de la collection des Musées de Bruges représentent le Jugement dernier : Jérôme Bosch, Memling (retable de Saint-Jean), Rik Poot (Les quatre cavaliers de l’Apocalypse). Le Jugement dernier inspire des scènes très imaginatives. Récemment encore, il a servi de source d’inspiration à une vidéo de David Claerbout, tournée à l’hôpital Saint-Jean.

Fourni par Musea Brugge.

Pendant l’entre-deux-guerres, la maison d’édition brugesoise Desclée-De Brouwer a publié des livres illustrés en néerlandais sous le nom de « De Kinkhoren ». « Le voyage de Goudvleugeltje et Nachtegaalte » en est un magnifique exemple. Wies Persyn (1914 – 1999), fille de l’écrivain et critique littéraire Jules Persyn, a écrit un conte pour enfants autour des sept œuvres de miséricorde. Ce récit s’inscrit parfaitement dans la tradition catholique de la maison d’édition. L’illustratrice et miniaturiste gantoise Jeanne Hebbelynck (1891 – 1951) a illustré ce petit livre. Cette artiste très pieuse s’est d’abord fait connaître en peignant de petites scènes religieuses, mais s’est ensuite consacrée à l’illustration de livres pour enfants et de cartes de communion.

Fourni par la Bibliothèque de Bruges.

Manuscrit 009 (M 008), Augustin, De Civitate Dei, 2e moitié 15e siècle. Aurelius Augustinus (430) a rédigé les 22 livres consacrés à « La Cité de Dieu » entre 413 et 426. Ce travail exhaustif a été motivé par le reproche selon lequel le christianisme était responsable de la prise de Rome par Alaric en 410. Dans une première partie, Augustin réfute l’idée selon laquelle le culte des dieux romains serait une bénédiction pour la vie terrestre et pour la vie éternelle. Il développe ensuite de manière approfondie le thème de l’opposition entre la Civitas Dei et la civitas terrena, la foi et l’incrédulité, le bien et le mal. Cette théologie de l’histoire est sans doute l’œuvre la plus répandue d’Augustin. Environ 400 manuscrits latins ont été conservés et, dès le Moyen Âge, il existait des traductions dans différentes langues modernes. Cette miniature illustre de manière frappante le thème central de l’œuvre d’Augustin : l’antagonisme ou la lutte entre, d’une part, la Cité de Dieu (le bien) et, d’autre part, la civitas terrena ou la civitas diaboli (le mal).

Fourni par la Bibliothèque de Bruges.

Speculum doctrinal, Vincent de Beauvais, fin du XIIIee siècle. Le dominicain Vincent de Beauvais (vers 1264) a compilé, vers 1250, à la demande du roi de France Louis IX et avec l’aide de ses confrères, une encyclopédie gigantesque. Ce Speculum Maius comprenait trois volumes, dont le deuxième était le Speculum Doctrinale qui, à son tour, comptait dix-huit livres. Le manuscrit 251 contient les neuf premiers livres du Speculum Doctrinale (Bruges, OB, MS 252 contient les neuf autres livres) et traite de la logique, de la rhétorique, de la poétique, de la géométrie, de l’astronomie, de l’éducation, de l’anatomie, de l’économie, de la mécanique, médecine et le droit. Il est rédigé avec un grand soin (avec des titres en rouge et en bleu, lombardes avec des en-têtes et des rubriques) et est en outre magnifiquement illustré d’initiales historiées et de décorations marginales au début des différents livres. C’est surtout ce dernier aspect qui rend ce manuscrit si attrayant. Les petites marges contiennent, outre les représentations caricaturales stéréotypées (créatures hybrides coiffées d’une mitre, une femme jouant du violon avec un râteau en guise d’archet), une série de petites scènes réalistes (jeux de balle, des spectacles de marionnettes, un moulin à aubes, un semeur) et peut-être des références littéraires, sans pour autant renoncer à un peu de piquant.

Fourni par la Bibliothèque de Bruges.

La place Simon Stevin de Bruges doit son nom à Simon Stevin (1548 – 1620), un scientifique néerlandais qui devint conseiller du prince Maurice. Grâce à son regard novateur, il n’a cessé d’apporter son éclairage à de nouveaux domaines tels que l’ingénierie hydraulique, la navigation, la comptabilité, la physique, l’art de la guerre, l’architecture, l’urbanisme, les sciences politiques et les mathématiques. L’exposition organisée aux Archives municipales rassemble pour la première fois l’ensemble des ouvrages et manuscrits de Simon Stevin, dont dix ouvrages issus de la collection patrimoniale de la Bibliothèque publique de Bruges. Deux films retracent son parcours et expliquent comment ses idées et ses découvertes sont encore présentes aujourd’hui dans la vie quotidienne. De nombreuses pièces des collections de la Bibliothèque publique, des Archives municipales et des Musées de Bruges font référence à ce scientifique.

Fourni par la Cellule du patrimoine de Bruges.

Dans une prière, Bernard supplie Marie: « Montrez-vous comme une mère. » Ce à quoi elle répond : « Regardez donc », et elle lui fait jaillir son lait maternel dans la bouche. Dans une variante de la légende, Bernard prie Marie si longtemps que ses lèvres s’assèchent. Marie a pitié de lui et guérit ses gerçures avec son lait.

Fourni par Musea Brugge.

Au XVe siècle, alors que Bruges était une ville commerciale internationale, véritable creuset de cultures étrangères, ses habitants étaient persécutés sous l’accusation d’homophilie (décrite à l’époque comme de la sodomie). Au XVIe siècle également, à l’époque du protestantisme et du calvinisme, des moines ont été exécutés pour sodomie. Au XVIIesiècle , ce sont les sorcières qui ont été persécutées. La « différence » était systématiquement sanctionnée.

Document fourni par les Archives municipales de Bruges.